-
佛教公有的“教产革命”和废除剃派法派等的“教制革命”，并提倡僧尼从事农工，自力生活，追攀唐代百丈禅师一日不作一日不食的高风。 新旧二派大德，几乎都认为到僧尼窳、素质... 佛教在输入中土的漫长历程中，以其智慧甘泉源源不绝地滋润中华大地，逐渐渗透中国文化的深层，在化中国的同时将自身中国化，形成了中国佛教独具的传统。传统的力量是极其巨大的，具有不易随时代变迁而改换...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572955563.html
-
突厥统治。这个时期正是阿拉伯人向木尔坦行进的时候，慧超说，新头故罗国已有半国为大食所侵，就是反映这一局势的。不过，由于突厥、迦湿弥罗和唐朝、吐蕃的势力依然强大，大食的东进明显受阻，而上述诸国，全是支持佛教信仰的。从大食完全占领的吐火罗（葱岭以西，阿姆河以南）看，初期对佛教也还是宽容的，国王、首领及百姓依然“甚敬三宝，足寺足僧，行小乘法”。但稍久一些就有变化，玄奘见到的波刺斯国（即波斯），尚有伽兰2...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034355693.html
-
基督教的一支聂思脱里教（景教），经波斯于贞观九年（635年）传入长安；伊斯兰教在7世纪中叶从大食传到沿海口岸。波斯的火袄教（琐罗亚斯德教）早在北魏时传进，至唐而大盛：波斯的摩尼教，在唐延载元年（...西抵克什米尔以西（大小勃律），东至云南大理，经四川、甘肃境，至青海西宁，北取西域四镇（焉耆、龟兹、于阗、疏勒），一度占领唐都长安（763年），成为西御大食的主要力量。吐蕃活动疆域的扩大，促进了内部社会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034555694.html
-
自在地生活在大地智慧整体中，作为大地能量整体的一部份，人类不应把它们看作卑贱的，可以随意杀害作为口中之食的。 禅宗讲，狗子有也有佛性，“佛性”是指大地能量整体的内在统一性，伤害动物，恶劣地对待动物，...[生态禅文化艺术的复兴运动] 1、什么是[地球生态禅文化艺术]? [生态禅]是以大地自然作为本体，以大地自然的功能，作为我们万物生存过程（时间）身心（空间）能量（能动）的本质，这种禅学观，由于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15064755804.html
-
衣冠文明的古训；不拜君王是违背忠君的传统道德；不事耕作更被轻视为不劳而食的社会蠹虫。所以模范依从印度传统戒律，在中土反而是被视为不合时宜、有违人伦道德的行为。从东晋至唐，由此而引发了长达数百年的文化争论...乞食的现象，以开垦农田，建立“一日不作，一日不食”之制度。然而，丛林制度自唐代创立，历宋元明数百年，缘于丛林与社会互动之密切，亦逐渐生发许多弊端。 戒律是有其“方便”特质的，但也有其不可变的一面。...
无相戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192556206.html
-
鱼肉。食鱼肉者罪。
此“五法”是提婆达多破僧的行动纲领和思想号召，其具有明显的苦行倾向。提婆达多解释其含义为“少欲知足，制欲、头陀行、乐住、灭漏、精进&...坐一食、不移于处”的施罗比丘；“守持三衣、不离食息”的浮弥比丘；“树下坐禅、意不移转”的狐疑离日比丘；“苦身露坐、不避风雨&...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192856207.html
-
创立丛林法式。他主张在普遍的律寺以外，另建“禅居”，作禅宗学人的住处；那里不用佛殿，但存“法堂”，由传法的长老主持教学，并还行“普请法”，上下共同劳动，耕种自给，在百丈本人便是坚持“一日不作，一日不食”...自然成为鱼龙杂处。而因寺院经济的畸形发达，加强剥削(武宗时，天下僧尼不足三十万，但占有良田数十万顷，作工的奴婢十五万人)，便又养成游惰坐食的风气。这些情况发展到最后，终于在武宗会昌五年(公元845年)...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252856406.html
-
未来果，现在造者是。坚定信心，勿失良机，不虚度年华，坚持一日一善，一日不做、一日不食的高尚人生观。日本和韩国等佛教大国在“禅商并重”方面的做法是比较成熟的，国内却刚刚开始。北京大学佛教研究大家季羡林老...净土思想对世界和谐的作用 —— 蒙古族地区的净土思想与汉传佛教、日本的净土思想比较研究 嘉木扬?凯朝（中国社会科学院世界宗教研究所） 引言 借此，纪念黄念祖老居士示寂十五周年之际，笔者的在本...
嘉木扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360757040.html
-
出发，他也反对佛教徒“不为耕农蚕桑”而坐食的行为。而自己所注重的，是佛教这些外在迹象掩蔽下的内在“韫玉”，即与儒家的经典《易》、《论语》相合的义理精神。一般说来，儒家“入世”，释家“出世”，似大有抵牾...柳宗元不仅是一位杰出的散文家，还是一位很有成就的诗人。魏庆之尝谓：“人生作诗不必多，只要远传。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。”（注：魏庆之著《诗人玉屑》，上海古籍出版社1978年3 月版第...
王树海/王凤霞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405557341.html
-
最后一人的手里，于是他就将这些糌粑袋用绳捆好，在散殿后带出，由他一直保管到次日黎明前上第一次堂殿时再发还个人。这是遵守僧人过午不食的戒律的意思。 到午后的４时左右，开始上第四次堂殿，集体念经，大致约...拉萨三大寺的学制来源: 《中国藏学》2005年第4期 作者: 柳升祺 一、黄教寺院的学院制度 15世纪时，黄教或格鲁巴（１）在西藏的兴起，是和其寺院制度的完善与僧侣组织的健全分不开的。 在...
柳升祺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113159219.html